第六百二十二章 星辰八卦五行

种人六腑不调顺，行动鬼祟，站时躁动不安，行时俯伏难直立，春夏易患病。

    三、阴阳和平型人。心理特征不计名利，心境安宁，不贪欲妄想和过分欢欣，不与人争，善适时令，以德感人而无所畏惧。这种人阴阳之气和谐，血脉调顺，举止大方，态度严肃，目光慈祥，开朗坦荡，光明磊落。

    四、太阳型人。心理特征是过于自信，意气用事，高谈阔论，好高骛远，且庸俗平常，不知改过。这种人多阳而无阴，挺脗凸肚，身躯向后反张而两膝曲折的样子，秋冬易患病。

    五、少阳型人。心理特征是自尊心强，爱虚荣，善交际，不愿默默无闻，自我炫耀。这种人经脉小而络脉大，气外泄，立时爱仰头，走路时摇晃，喜欢两臂肘反挽在背后，秋冬易患病。

    在张缘一的中心之中，那一条条纹路之上，阴阳旋转，如同一尾游鱼遨游其中，玄妙奇绝。

    天干分阴阳：甲、丙、戊、庚、壬属阳。乙、丁、己、辛、癸属阴。

    十二地支阴阳及生肖寅：子、寅、辰、午、申、戌、属阳。丑、卯、巳、未、酉、亥属阴

    子属鼠、丑属牛、寅属虎、卯属兔、辰属龙、巳属蛇、午属马、未属羊、申属猴、酉属鸡、戌属狗、亥属猪。

    天干五行及方位：甲、乙属木，位东方；丙、丁属火，位南方；戊、己属土，位中央；庚、辛属金，位西方；壬、癸属水，位北方。

    地支五行、四时及方位：

    寅、卯属木，司春位东方。

    巳、午局火，司夏位南方。

    申、酉属金，司春位西方。

    亥、子属水，司各位北方。

    辰、未、戌、丑属土，司四季位中央。

    天干五合：甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火

    天干相冲：甲庚冲、乙辛冲、壬丙冲、癸丁冲、戊己位中央无方冲。

    天干五行相克：甲、乙木克戊、己土；丙、丁火克庚、辛金；戊、己土克壬、癸水；庚、辛金克甲、乙木；壬、癸水克丙、丁火。

    地支三会：寅卯辰三会东方木；已午未三会南方火；申酉戊三会西方金；亥子丑三会北方火。

    张缘一的步伐越来越开，整个人在庞大无垠的空间之内跳动如同闪烁的星辰，速度极快。

    “地支三合......地支六合......地支相冲......十二地支相刑......地支相害......五行生克......地支藏干......十二月建......十天干序数......十二地支序数......五行旺、相、休、囚、绝......”

    在远处的张三勇望着张缘一的这些行为，只觉得眼花缭乱，说道：“真是离谱啊，这个家伙到底看了多少书啊，怎么能够都牢记于心的。”

    哪怕他再不懂什么五行八卦，但是望着张缘一这般行为，可不就是认定了对方已经是找到了门路。

    乾为西北。坤为西南。震为正东。巽为东南。

    坎为正北。离为正南。艮为东北。兑为正西。

    八卦与五行的关系；

    乾，兑属金。坤，艮属土。震，巽属木。坎属水。离属火。

    阴阳五行：五行的“五”，指的是金、木、水、火、土五行，或日五气；“行”则意味着运动、轮回、作用。要而言之，五气的作用、循环均属于五行，后面要说到的朝、昼、夕、夜，一年的春、夏、秋、冬的变化，都是属于这个五行之中。

    五行：金、木、水、火、土。五行又叫五气。“行”即意味着运动、轮回、作用。天地的朝、昼、夕、夜，一年春、夏、秋、冬的变化，都属于“五行之中”，以至于无穷无尽。

    相生与相克：对于五行，可以从相生相克的二理来加以考虑。在阴阳五行之中，虽然有好多的“理”，即“法则”，但这个“相生相克”之理及下述的“三合”之理却被广泛的活用于祭事和民俗之中。

    相生：“相生”说的是，木生火、火生土、土生金、金生水、水生木的顺序。就是说，相生即木、火、土、金、水五气依次生出对方，是相顺的关系，由水气生成的本气，再回得到期生出火气，就这样无限地循环往复。对此，可用下面的话简单的加以表示：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。这种循环”相生的思考方法的基础是一种非常单纯的理。”

    木生火。古时候，为了得到火，最简便的方法是用木与木相互摩擦产生火，这是自然之理，木生火就这样地发生了。

    火生土。物质如果燃烧。留下的是灰。灰是土气。火生土乃真正的自然之理。

    土生金。矿物、金属之类多埋藏于土中。人挖掘土才能提到金属。因是土生出金属，即土生金。

    金生水。说明金生水的根据虽不充足，但当空气中的湿度大时，金属表面容易产生水滴。我想，这就是金生水的道理。

    水生木。一切植物，均由水生，如果没有水，草木将枯死。故木乃由水所生。

    相克：相生是依次生出对方，与之相反的相克，则说的是木、火、土、金、水五气依次克制对方。

    即木气克土气、土气克水气、水气克火气、火气克金气、金气克木气，可以说，他们是相减的关系。被金气所占的木气，再次去克土气，如此循环往复。其情形表现如下：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木，相生也是一单纯朴素的思考方法。

    木克土。就是扎根于土地里，使土地固结和破碎。大树自不消说，就是小小的灌木、柔软的野草蔬菜之类的根部也能固结或破碎土地。这就是所谓木克土。

    土克水，水乃阻塞水之物。水是不停地流动、满溢、涨落的。如果没有土的话，就止不住满溢的水。抑制这水之力的东西就是普通的土。当洪水、大水到来的时候，起防水作用的东西，无论过去还是现在，作为应急措施的土堆相比，更为长久的防水对策则是构筑土坎的堤坝。堤坝都是以土之力抑制水力之物。所谓土克水，就是这么回事。

    水克火。水能灭火，在今天乃不言自明之理。灭火的最好办法是浇水。水能胜火，防火即需水。

    金克木。高高耸立的乔木，如遇到斧子的削击便会死去。剧子、手斧，一切带刃的东西都是损伤树木之物。总之，因为带刃的东西即是金属，所以，金克木之理得以成立。

    可见，所谓相生，就是按照木、火、土、金、水的顺序，五元素依次生成对方，相克则是按照木、土、水、火、金的顺序，五元素依次克制对方。

    宇宙的森罗万象，如果光是强调加的一面，继续发展下去的话，必将导致悲惨的结果，因此，还有必要强调减的一面。因为木、火、土、金、水是宇宙森罗万象的象征，所以对相生相克这两方面都有加以考虑就是理所当然的了，换句话说，相克之是有相生，相生之中有相克。

    这就是说，土即能被树木的根所紧固，不能因此而防止山崖崩溃；水即可被土抑制其行为，也能因此而保持溪谷和河流和形状;火用水而抑制,了也能因此而烧毁一切;金属因火而被熔化,也能因此而被做成金属制品;木被刃器所砍伐,又能因此被制成各种各样原产品而得到再生。此乃相克之中所以有相生的理由所在。

    同样，我们也能在相生之中看到克杀的情况。树木如果继续生火则衰,火如果继续生出土气的话，就会烧尽.

    在宇宙森罗万象之象征的木、火、土、金、水之间，存在着相生、相克的两面，万象才能得以稳定的循环，由于这个循环，亦即五行，这个世界万象的永久性才得到了保证∧奶痈耍‖时，它们又不仅仅是五要素，而且还是宇宙的万象，诸如色彩、方位、季节、惑星、天神、人的精神、内脏、道德、十干、十二支等等的象征物。换言之，万象乃是能被还原或者说被相配于五气的。

    的根本思想就是“阴阳”，世界上万事万物的归属都可纳入阴阳两大类，如天地、男女、父母、前后、正反、落后与先进、激进与退缩、长短与高矮、“阴阳”有道是德厚载物、有客乃大。

    阴阳交变：阴阳互相对应，互相转化，具有同一性和突变性。

    五行生克：五行之间有相生相克的互相作用，以对方的存在作为自已存在的前提。

    天人合一：人事是天人循环的一种表现形式，人必须按照空间、时间的变化而变化

    数象理占：知象必须明理，理象结合，不能一味停留在卦象上，而要循象索理，以理释象，不能单纯用卦象来断卦，而是结合卦爻词及当时的实际情况来断卦。万象不离其理，万象归于一理。

    阴阳对立：物质有阴阳之分；阴中有阳、阳中有阴；阴阳有同一性能

    阴阳交感：正是有了阴阳，才能构成天地万物，物质才能不偏不倚，永不停息地运动着。

    阴阳转化：阴阳消长；阳极生阴，阴极生阳，物极必反。

    张缘一突然全身笼罩星辰光芒，他的眼眸璀璨生光，精光乍现，而在他身边的所有星辰，都开始飞速移动，如同漫天的萤火虫飞舞排列成行。

    他的脚尖轻轻移动，望着远处一颗忽明忽暗的星辰，惊喜地说道：“我知道了，那里是生门！”

    说完，甚至于不等待张三勇，独自一人冲了过去。

    原本无精打采的张三勇，被张缘一这么一说，突然来了精神，大喊道：“等等我啊，害！”

    说着，也跟随着张缘一进去了其中。