第八百二十二章 再解

    秘密坛城圣师堂前，人山人海，除了夏平安之外，那些来圣师堂听讲的人都恭恭敬敬的跪坐在大殿前面，聆听夏平安在讲解论语。

    此刻的秘密坛城，积雪消融，高天之上流云飘逸, 流云之后十日高悬，阳光和煦，万物复苏，一切都生机勃勃。

    夏平安站在圣师堂的大殿之中，整个人的声音都在圣师堂中激昂回荡。

    “论语读之者众，解之者少, 圣人之意，论语之精神, 多被腐儒与鹦鹉学舌之辈曲解, 令世人不得圣人之意，不通论语之精神，比如以下这句，子贡问君子。子曰：先行其言而后从之。此句何意？”

    “不少人将此句曲解为子贡问如何才是一君子？然后孔子回答说：君子做事在说话前，然后才照他做的说。如此理解，大谬也，所谓君子者，前面我们已经说过，君子乃‘闻见学行’‘圣人之道’的人，而圣人之道，并非简单的道德规范，以简单的道德规范来理解圣人之道，那是只见一斑, 不见全豹，子贡聪明而善辩，此刻再问孔子何为君子, 其实是希望得到一个对君子的更准确静态可供当下立刻观察察觉的定义！”

    “而不少人都将孔子的回答‘先行其言而后从之’理解为行在言先, 只做不说的就是君子么？实在可笑, 只做不说的更多的其实是伪君子，其实，‘先行其言而后从之’，是‘先行其言而后从其言’的缩略。‘言’，不单指出言论，更包括人的一切思想以及相应的行为，‘行其言’，既是一个人把他的言论、思想以及相应的行为连续贯穿生命始终的过程，也就是孔子所说的‘吾道一以贯之’，如此之人才称得上是君子”

    “孟武伯问孝。子曰：‘父母唯其疾之忧’，不少人将后句理解为让你的父母只忧虑你的疾病就是做子女的孝顺，此理解，答非所问，还偏偏大行其道，此句之真意为，孟武伯问孝，孔子说：‘孝就是纵使自己生病也会担忧父母的那种当下产生的感情。’自己即使生病了, 也还在担忧父母，这才是真的孝顺，为什么一个孝顺的人自己生病心中会反而担忧父母，一者，他不想让父母为自己的疾病担忧，二者，他担忧自己生病无法照顾年迈的父母，这才是孝顺，某些腐儒把此句理解为让父母只担心自己的疾病就是孝顺，完全狗屁不通，有悖人情”

    随着夏平安的讲解，圣师堂中的那些金色巨柱一根根开始发光，被点亮，而秘密坛城神殿之中的那些雕塑的光影，也不断投到了巨柱上，变成了巨柱上的浮雕。

    夏平安这次进阶半神，足足点燃了五根巨柱，巨柱上能容纳的可以进行圣师灌顶的浮雕，已经变成了320副，而实际上，夏平安融合的界珠没有那么多，所以很多巨柱上留下了大片大片可以容纳新浮雕的空白。

    新增神力整整500点。

    神力的灌顶伐体再次出现，那强大的神力，一次次的涤荡着夏平安的身体。

    半神不能再融合新的界珠，但他现在是在融合之前融合过的圣师界珠，属于厚积薄发，除此之外，夏平安还发现，在进阶半神之后，这把半神境产生的神力似乎和之前的完全不同了，这灌顶伐体的效果变得更强。

    不知过了多长时间，夏平安才在密室之中睁开了眼睛，他感觉了一下自己的身体，发现自己的实力又有不小的精进，百尺竿头更进一步。

    能在半神境还有精进，当真不易，可喜可贺，要知道多少半神强者为了能在半神之境还有一些精进，可谓是绞尽脑汁。

    “我现在搞不好有可能是天道秘境所有半神之中神力上限最高的那个了，其他半神进阶... -->>
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