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第734章 狂造核心李伯雅

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家合谋酝酿“怎么样的自古以来证据最好用”,而且要配合考古出土来证明。

    所以,最高级的同化和融合,是要慢慢潜移默化到当地人都相信他们源自同一个祖宗,分离倾向也就弱多了。

    最优秀的状态,就是可以把其他西南夷,跟“蜀山氏之后”的益州本地人一样,都洗成觉得自己真是炎黄子孙,也就没人想搞事情了。

    刘备这时代,你去问一个成都人或者江州人,他们会觉得“因为我们不是尧舜之后,所以不是华夏”么?

    同理你去问一个吴郡、会稽郡的人,他们会觉得自己不是中国人么?

    不可能。

    这就是孔子左丘明司马迁造核造得成功的铁证!润物无声,当地人都不觉得他们历史上千百年前曾经被造核过。

    只不过,这种事情越隐蔽越好,所以哪怕这些人建立了对民族有百世之功的殊勋,但这方面不好细说,只能是变着法儿吹吹他们别的领域的成就。

    同时,也很可惜,历史上没有几个顶级的外交家兼文学家兼历史学家的人,能够走上政治舞台的巅峰,产生这个级别的贡献。

    所以司马迁之后两千年,华夏外交家史学家成功的“学术理论界大规模造核心”运动,非常稀少,新造的核心也不多,也找不到合适的借口。

    后世李世民、朱棣虽然也算武功不错的君主,但是确实“略输文采、稍逊风骚”,武力打下来后不知如何细致地搞教育造核,否则后世还哪来的越南朝鲜?

    文事佳者,必以武略济之。

    武略强者,何尝不需要以文事继之、以建立对新增领地的稳固统治!

    以蔡邕原本的实力,他其实未必能对造核这事儿理解得那么透彻。

    但主要是他招了个女婿,前世专门修正统论,连大学里修的历史课地理课、一切“自古以来”的伎俩,都是为了服务于“领土造核”。

    蔡邕跟李素交流学问多了之后,这方面也就更加学坏、融会贯通了。

    蔡邕的文史底子毕竟比李素强多了,把思路一吸收,立刻如同一个原本就内力爆表的高手,借鉴了李素“独孤九剑”的招式一般,威力暴涨。

    而且,蔡邕今天跟刘备提到的事儿,其实也是水到渠成,外部形势到了这个份上了,需要有人去做这个事情。

    历史上,蔡邕被王允搞死了,他只是没时间,马日磾惋惜蔡邕之死时那几句话,普通人或许看不懂。

    但如果细细挖掘深意,马日磾说“如此恐不长久”,怕不是在说“不知造核造天命造正统,则仅靠武力怕是也不长久”。

    如果大汉重新统一,成为一个扩张的长期帝国,新一波的造领土核心几乎是必然发生的事情。

    蔡邕今天提的在《史记》的第一篇前面再加《史记索隐》、加《三皇本纪》,其实后世原本历史上,到了唐朝初年就有人干过。

    唐人为什么要这么干?那是因为汉到唐之间,几乎没有长时间的大统一王朝,分裂的南北朝自己的固有领土都收复不完,不需要新造核心。晋、隋都太短命,也来不及造核心。

    而唐跟汉一样重新实现大一统扩张了,所以要造核心,也来得及造。

    唐人的《史记索隐》加戏的部分,从动机角度翻译一下哦,其实就是解决了隋唐统治阶层的鲜卑化血统混血问题——

    汉朝人写的造核心历史书,不需要面对鲜卑人的问题,当时他们才刚出现,还是蛮夷呢。

    唐朝人不能不解决这个问题,不然北朝统一南朝后的正统性危急就始终会有隐患,因为毕竟南朝才是“秦汉第一帝国”法统一直传承有序继承下来的。

    所以唐人重修三皇之后,就发现不论是鲜卑人还是高句丽人,都成了也是三皇以来某个犄角旮旯分出去的,这样大家就都是华夏,没有心理负担了。

    当然,唐人这么修了之后,高句丽问题倒是没有彻底解决,也留下了后来的一个历史隐患——因为你都说了高句丽也是华夏的一部分,是很古早分离出去的,然后到了现代,韩国人就说一切都是他们的。

    这是造核过促、文事佳而武略不济的典型了。书写早了,武力征服没跟上。唐太宗的时候觉得自己征伐高句丽成功了,可以一劳永逸吞并,结果后来没造完还是吐出来了。

    不过,这也跟唐朝人再来补史记造核、公信力有所下降有关。

    毕竟距离司马迁都七百多年了,你说你出土了新的证明司马迁当年缺漏了的竹简,世人也不信啊,这教育效果就差了。

    但现在不一样,蔡邕和李素,距离司马迁还不到三百年,都还是汉朝。而且有李素参与的话,这个“竹简出土”的过程肯定会更缜密,不容易被人看出漏洞。

    更关键的是,李素和蔡邕有这方面的操作经验——远的不说,这样的事情,李素和蔡邕其实已经干过一次了。

    那就是蔡琰缩编《汉书》为《汉纪》,并且新修《后汉书》。

    在《汉纪》和《后汉书》里,《西南夷列传》这篇就是蔡琰按照老爹和丈夫的暗示,调整过的,那些滇黔南中地区的民族,出身血统已经比一开始《史记.西南夷列传》里更高贵一些、也更融入华夏了。

    前些年,刘备还只是权摄汉中王、益州牧的时候,就已经让历任建宁太守、滇州布政使的顾雍,负责教那些蛮夷部落酋长家的小孩读书时,读的蔡琰写的新版《汉纪.西南夷列传》。

    效果非常不错,所以顾雍当上布政使之后,南中地区从未反叛过,也没武装抗税抗服役过。

    孟尝孟信这些老一代的酋长不识字、错过了读书的黄金年纪。

    但他们的子侄孟获等人,就是跟着顾雍学的蔡琰编的西南夷历史书。

    目前来看,同化效果拔群。

    蔡邕蔡琰李素顾雍既然操作过一次这事儿,再想模式复制、形成一套制度,就容易多了,总结之前的试点成功经验就行。

    ……

    “原来太傅和令嫒以及伯雅、元叹,你们之前已经潜移默化干过这事儿了!只是没有总结出成体系的经验教训,现在只是总结一下就能推广到各个异族身上了!”

    刘备听完蔡邕暗示的“历史记录操作经验”,这才愈发振奋,对这事儿充满了信心。

    他摩拳擦掌越想越兴奋,还推开车窗吩咐护卫队加速前进。

    “加速前进!争取车队日行二百里,不要担心颠簸,朕要早点到雒阳,跟伯雅商讨如何具体实施此万年大计!”

    吩咐完之后,刘备依然闲不住地在车厢里来回踱步:“没想到元叹这人说话不多,教化蛮夷倒是潜移默化,每每切中要害。他在太傅诸弟子中、在伯雅到来之前,位列第一,也不是没有道理的。

    为大汉武力开疆拓土当封赏,让武力开拓的疆土上的人民,相信他们自古就该臣服于汉,这心治之功,也该封赏。

    太傅,到了雒阳之后,朕会劝伯雅与令嫒再多多努力耕耘的。令嫒若是再能诞下一子,就让他随母姓,继祧你们蔡家血统吧。

    《史记索隐》完善之日,若是果真能把朕这一生能征服的蛮夷全部纳入华夏体系,你们蔡家自当为陈留郡公。

    如今郡公五县起封,就以太傅故乡的陈留、汴梁、外黄、管城、雍丘为封地。”

    刘备这是把从陈留到后世开封、郑州这些地方都许诺封给蔡邕了。

    考虑到大汉的雒阳新城会东迁,经济中心已经到了虎牢关内的成皋。而从成皋再往东、在荥阳出了虎牢关后,基本就是蔡邕这个陈留郡公的封地了,也算是非常靠近中枢的肥沃富裕之地。
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