第一千二百九十二章：辨华夷之礼

bsp;秦晋将阿巴斯随军携带，出于的是安全考虑，因为木鹿城有大量的大食人和波斯人，如果他们试图夺回阿巴斯，掀起抵抗唐朝的军事行动，无论成功与否对神武军都是极为不利的。

    是以，与其留下个不安定的因素在木鹿城，倒不如将他带走，也绝了那些不安定分子的念头。

    哈西姆和阿布的求见，阿巴斯没有拒绝，事实上他也没有拒绝的权力，即便再不想到见到昔日的背叛者，可他还要捏着鼻子做出与本心相违背的事情。

    甚至见到这两个背叛者时，阿巴斯还露出了难得的笑容。

    揭过阿巴斯这一篇，秦晋的注意力又重新回到了战场上，一触即发的大战没能爆发，两军仍旧出于对垒截断，只是两军之间的状态已经愈发紧张。

    清虚子以空炮放出的大量浓烟起到了做够的震慑效果，竟然吓得马赫迪有些进退失据。但这个年轻的王子不愧是哈里发曼苏尔选定的继承人，居然在最短的时间内就做出了正确的选择。

    这一点，让秦晋对他有些刮目相看，但也是仅此而已。西征到了这个地步，他自然是希望一口气打到泰西封去，彻底将大食人在亚洲这片土地上的统治根基彻底拔起。

    而且，他的目标不仅仅是对土地的征服，一切以暴力维持的统治都不会长久，只有深入生活中的文化才会代代流传。

    将汉人衣冠引入西域之地，虽然有着极大的困难，可秦晋依旧试图尝试。

    实际上，汉人衣冠所代表的文化有着极强的地域依附性，而夷狄之分的。

    秦晋曾和苗晋卿探讨过这个问题，苗晋卿则说：用夷礼则夷之，夷而进于中国则中国之。

    而中国之礼就像生在淮南和淮北的橘子一样，种在不同的地域会结出截然不同的果实，让种在夷地的中国之礼结出原汁原味的果实，其难度恐怕不亚于开天辟地。

    探讨归探讨，实践则是另一回事，无论成功与否总要先迈出第一步才知道。

    这第一步应该是双管齐下的，迁来汉地移民作为官吏和文化传播者，然后再从当地贵族中选出入“中国之礼”的佼佼者辅之。

    当然，这个过程是不可能一蹴而就的，也许需要三代人甚至更多代的潜移默化，但只要大唐的军队在西域之西存在一日，这种努力就不能放弃。

    正是有着如此宏达的计划，在神武军西进的过程中，更多的是采用怀柔政策，而不至于因为征战对各地的土著造成难以弥合的伤害和仇恨。

    包括阿巴斯这样的敌国王族，只要他肯投效，都会搬出来作为昭示天下的榜样。

    出乎秦晋预料的，大食军也许是出于报复的目的，居然在郑显礼的归途上设置了障碍，以至于他们与得救的草原蛮族沿着季河回返时，为了避免陷入大规模的作战中，不得不绕了很长的一段路。

    一路上，骨咄禄就像斗败了公鸡一样，彻底没了精神，似乎仍旧沉浸在部众分崩离析，末日来临前的那一刻……