第三十一章 南宗修行血泪史

魂术，不过李志宁却感觉佛家的心识却比道家搜魂术更加对心神锻炼要有用，这与提前开祖窍差不多，不过却不需要消耗太多的元气。

    大通和尚发现此时的戾气有点不够用的了，按照计算，通过内息的不断吞吐将戾气排出的同时，也锻炼了真气，但是这样一来开心识只能靠自己对佛法的苦修了，但是这样也无所谓，本身佛家就有靠着修为开六识的方法，只是南少林特别，在开心识的时候可以消耗戾气。

    大通和尚可以马上实验，但是李志宁却需要好好考虑了，佛家的方法时通过佛家的道理，主要是通过般若心经。

    观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃。

    短短的一段文字，却是六祖慧能南下传禅宗的依据，其实全真教也会学习这一段经文，只是用作定心之用，此时经过大通的讲述，李志宁才明白这本心经其实就是南禅宗的核心之密，南禅宗僧人多有神奇之处，比如他心通，这心识练到厉害之处连他人心中所想都可以感应，不过也正是因为这心经厉害，最容易让人沉迷，大通也不住的嘱咐李志宁不可太过沉迷于此，不少的高僧都是因为修炼他心通造成神经错乱，用大通的讲述，南少林的修炼记录简直是一部血泪史，从此也可以看出当时的南少林为了追逐修行之路废了多少的精力。

    当年道广带着典籍一路南下，建立南少林，但是道广一开始只是护寺僧兵，哪里有什么超脱之路，北少林还算着南宗定期将圆寂的僧人舍利归入祖庭呢，但是没想到昙宗早就给弟子留了后路，九莲山就是一块小福地，可以建立自己的功德池，而且南少林修建之后，接触了一些当年六祖慧能南下的典籍，反而别出一脉，虽然也是禅宗，但已经有所不同，所以当年道广就靠着自身修炼的武功和心经逐渐建立了南少林的武学体系，最后能够得到慧能在南方留下的洗髓经，更是让南少林走向了别样的修神一路。

    李志宁感觉南少林就是通过洗髓经感悟心经得到的修炼心识的方法，就像王重阳通过先天功悟出金关玉锁诀一样。

    心识需要戾气消解，幸好李志宁的戾气一直都是排解，对于李志宁没有什么用，只要在修炼大道拳的时候在戾气消解之后就可以了，不过李志宁可没有兴趣再去研究佛经，本身道家也有道德经明心见性，关键的是窍门，在第二天采集完气息之后，李志宁先没有演练大道拳，而是诵读了一遍道德经，用经文里的道理不断的降服戾气，没多久李志宁就将戾气消解完毕，虽然没有之前的十二正经循环或者大道拳的感触明显，但是李志宁对自己的精神感触却很明显，能够很清楚的感受到精神好似得到了养料慢慢变得壮大了不少。

    对于自身身体的了解也清晰了许多，两人都有所得，一道一僧转眼就感情深了不少，以后大通或许会在法华寺圆寂，最后将舍利归入九莲山功德池，但是有了早早突破先天的帮助，对于本身舍利凝聚的大小和数目也有影响，佛家也有阶层，比道家要清晰的多，越是修行高越能归入功德池里面，保存时间也更长。

    其实大多数佛家都不知道最后还能不能等到西方灵山的召唤，只能是留个希望，要不然整个佛家都没有路了，那还不全是想着名利权势，淫邪，跟没有出家的普通人有什么区别。

    所以华夏的佛宗建立功德池等着召唤，密宗的佛家建立佛国，可以随意领走转世，继续凝聚舍利发射信号。不是别的，都是为了超脱。

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