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第1047章

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    “其实啊!佛在每个人心中 心中无佛 烧香有何用? 财不是求来的, 而是修来的福报。”方默南说道。

    林老爷子道,“净空法师常常很感慨地说:佛教本来不是宗教而是教育,可是今天,人家说我们是宗教,说我们是迷信,我们也无话可说。因为佛教给人的整体印象就是这样。我们不能怪别人不了解,不能把责任推给误解的人。必须承认是我们自己做得不好,让人产生了误解。”

    “哼哼!现代人,基本上都是寺、庙不分的。这两者可是有根本区别的。庙是古代祭祀天地鬼神的地方。皇帝有太庙,民间有土地庙,龙王庙等等。而寺是古代的行政单位。比如大理寺,是主管考核官员的。鸿胪寺,是主管外交的。”方默南放下碗筷道。“皇宫的前殿也称为庙,所以朝廷也称为‘庙堂’、‘庙廊’。我们知道的宋代著名文学家范仲淹就有名句:

    居庙堂之高,则忧其民;处江湖之远,则忧其君。就不会有人说是这里的庙堂是佛寺了吧!”

    “咦!还真是这样。不过……”林嘉祥挑眉问道,他眼神看向林老爷子 ,求教!

    这一知半解的,还真难受。

    “哦!这个南南没说错哦!”林老爷子笑道,“历史上的佛寺,相当于现在的大学,它的目的是普及教育。佛寺里面有藏经楼,起到了现在公共图书馆的作用。里面不单单佛教经典,儒家道家的经典都有收藏。很多读书人,象王阳明、朱熹、范仲淹这些大儒,都曾长时间在寺院里挂单读书。而且寺院定期有佛法的讲座,当地老百姓都可以去听,这是起到普及佛法的作用。也是大众共同修行的一个场所。佛教被汉明帝迎请到华夏的时候,根本与宗教没关系,它完全是学术,而且是非常重要的,关于宇宙人生的学术。”

    “那白马寺是怎么回事。”林嘉尚疑惑地问道。“它可是第一佛寺哦!”

    “因为寺内的经书是用白马驮来的,朝廷便将其命名为‘白马寺’。这样,洛阳的白马寺就成为古代的第一座佛寺。隋唐以后,寺作为官署的称谓越来越少,而逐渐演变为佛教建筑的专用名词了。”方默南解释道。

    “哦!原来如此。”

    “可是,可是……寺里供那么多佛菩萨的形象,人们还顶礼膜拜、供花果、焚香,这些跟庙不是差不多吗?”林嘉齐疑惑地问道。

    林老爷子解释道,“这就是近百年佛教受到很大的破坏,大众甚至佛教徒对于传统佛教都有很大的误解。最明显的误解,一个是供奉佛像,一个是给庙里捐钱。寺庙里供奉佛像,相当于私塾里供孔子像,古代非常重视师道,学生对老师非常恭敬,因此,对佛菩萨这样的‘大老师’当然也应该恭敬。这就好比美国人把四位总统像雕在岩石上,或者是在蜡像馆收藏。塑像的一个目的是纪念老师,再一个就是见贤思齐,用老师的形象提醒自己用功。并不是把佛像当神明看待。至于寺院捐钱,这是印度阿三僧团乞食制度在国内的本土化。

    古时候,有两种职业是不明码标价的,一是老师,一是医生。老师教学生,或者医生看病,学生和病人都是随分给的,有钱多给一些,没钱少给一些。

    佛教寺院相当于是社区大学,它本身也不明码标价。就摆一个功德箱,大家也是随分给,相当于大众集资办学。因为我们不象印度阿三,印度阿三是在佛教出现之前就有比丘行乞的风俗。这与我们的文化背景不同,形式需要根据环境而改变。因为寺院的钱是用来办教育的,给寺院捐钱相当于支持教育,这是做了很大的好事,但却谈不上功德。按佛法的原理来讲,功德是从定中来的,不是从布施做善事来的。历史上梁武帝造四百八十寺,达摩祖师也说并无功德。”

    “哦!受教了。”众人点头道。

    “唉!现在医生和教师可是明码标价的!”连婶唏嘘道。

    方默南道,“再说和尚。现在和尚成了通用名词,泛指出家人。其实佛门里面,和尚是个非常尊贵的称呼。一个寺院的主持,或者是一方的道场的主讲人,才称为和尚。再说合什,合什是佛门一个礼节,它是代表把纷乱的心思收束住。我们平时十指是张开的,现在把它合拢在一起,这就是代表集中,代表定。定是佛法修行的核心,所以这个礼节有很深的寓意在。就好像基督徒划十字,也有它的寓意。佛门一举一动,都有它的寓意,但这里面没有神秘和迷信。”

    “呵呵……那么多人去佛寺里烧香,连寺和庙都还分不清如果他连佛,菩萨这些名词是什么意思都还不知道,就已经在那里烧香叩头了,说他们迷信,也不算冤枉他们吧?”熊报春笑道。>
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