第二百二十七章【动荡的年代】

最快的速度，在最快的时间，以胜利的方式解决战斗，李靖的军事指挥艺术在于一个“动”字，两个人指挥作战方法的不同由此可见一斑。

    经过李渊、李世民、李孝恭、李靖等人艰苦卓绝的努力，大唐帝国的版图逐渐增大，平定北方，又攻击南方，唐朝统一华夏大地已经不再是神话。在解决了几股强大的地方割据势力后，我们将眼光由全国转回长安，看看在皇宫中受着满朝文武叩头的李渊，他是如何统治这个在他手中建立的帝国，他能否让百姓过上富足的生活，他能否使这个国家威凛凛加四海，彪悍悍震天下?

    经过隋末的大起义，连年不断的战争，社会经济遭到严重的破坏，人口大幅度的下降，唐初的人口只是隋朝的十分之一，到了唐太宗贞观初年（627）人口还不到三百万户，然而隋大业二年（606）的人口是近九百万户，可想而知，那场连绵十余年的战争给当时的社会造成了多么大的伤害。

    人口虽然不多，更加要命多的是大多数人的生活水平在极低的水平线下，能保证有饭吃，但不保证吃饱；能保证有房住，但不一定遮风避雨；能保证穿上衣服，但无法保证冬天不挨冻。这就是那个时代老百姓们所过的真实生活。

    （凋敝之余，极寒重切）作为新兴王朝的统治者，李渊有责任，也有义务改变这一切，让老百姓的生活有所改进，让他们对这个新兴的王朝有信心，相信在英明皇帝的带领下国家能够重新走向繁荣，自己的日子也可以过的去，不用担心原本什么都没有的自己被抢劫，也不用担心在睡梦中自己被强拉去当兵，让自己和妻儿有个安身立命的场所，不用流落街头，也不用乞讨度日。

    李渊在当皇帝后，对当时的政治、经济等方面进行了改革，主要是革除隋炀帝的弊政，这样做有两点好处，对于李渊来说，有利于维护他的统治，对于普通老百姓来说，可以活的更好些，能吃饱饭，能穿暖衣。李渊入关之初便下令士兵不得杀人、抢劫、强奸、叛逆，违者斩。这条命令一定程度上稳定了当时的人心，有利于原本混乱不堪的社会秩序的重建。

    杨广的所作所为，以及杨广后来的结果，李渊是看在眼睛里的，他时常引以为戒，不敢走杨广的老路，当上皇帝后便废除了隋炀帝所制订的严苛的法律，并且在武德七年（624）颁布了新律令，即《武德律》。《武德律》比隋炀帝的《大业律》要轻的多，也有所改进，更加适合当时的社会环境。

    一个社会集团要想长远的发展需要一定的行之有效的制度。对于一个国家来说更是如此，在唐代。均田制、府兵制、三省六部制、科举制等制度都为这个庞大的国家注入了鲜活的血液，它们是唐朝不可分割的一部分，都为这个国家的发展、繁荣起到了自己的作用、下面我们先来介绍两种制度——均田制和府兵制。均田制起于北魏，府兵制起于西魏，到了唐代，均田制和府兵制都成了大唐王朝强盛的支柱。

    学过历史的人都知道北魏孝文帝改革，对于北魏孝文帝改革的历史意义，有关历史教课书上已经讨论过很多次了。无论是积极的影响还是消极的影响，大家闭着眼睛都能背出来，在这里我就不罗嗦了。

    我想说的是，大家可还记得孝文帝当时推向了一项土地制度，想起来了吗？没有想起来也没有关系，我可以提醒你，就是这个——均田制。

    当了皇帝的李渊作为全国最大的地主（这套皇帝地主理论，向《明朝那些事儿》致敬），控制着大量的土地，他一个人要是种这么多地。一定得把自己累死，这种亏大发的买卖作为精明人的李渊是说什么也不会干的。可是这么多土地又不能让它空着，那样太浪费了。这可咋办？

    最好的办法就是把土地分出去，分给那些没有土地或是土地很少的农户，让他们耕种，然后自己收租，一年到头也不少赚，而且又不累，有钱赚李渊当然高兴了，而且这也不是他开的头，在老早以前老祖宗们就曾经亲自试验过。这个制度很好，风险小。收入可观，于是李渊在武德七年颁布均田令。实行均田制。

    均田令规定，每个纳税人（丁男，成年男子在二十一岁至五十九岁之间）授田一百亩，其中二十亩为永业田，八十亩为口分田。纳税人死后口分田由政府收回，永业田归自己所有，可以传给子孙后代。

    在这里顺便说一下，唐代无论是土地分配还是纳税都不是按户，而是按丁，即成年男子（二十一岁至五十九岁之间），有一个丁，就纳一个人的税，有两个丁，就纳两个人的税，童叟无欺，公平合理，谁也别想赖账。

    土地分配完了，剩下的就是收租，但是这可不能乱收，你说今年收一石（音蛋，古代度量单位），就收一石，你说收十石，就收十石，虽然你是皇帝，这也是不可以的。

    即使你要剥削老百姓，也要在老百姓承受能力范围之内剥削，要不然老百姓人家一年就生产十石，全让你给收走了，老百姓还活不活了，人家吃啥?喝西北风？

    杀鸡取卵这种事，李渊知道对自己没有好处，所以他是不会干的，既然如此就需要一种制度将政府每年要收的东西稳定下来，也就是制订一个行之有效的赋税制度，唐代实行的赋税制度是租庸调制度。

    均田制和租庸调制度是相对应的，均田制是土地分配制度，租庸调制度是在均田制基础上的赋税制度。当然这个纳税还是以丁为基础，一个丁每年向政府上交二石粟，称为租。

    蚕桑之乡每年上交绢二丈，附加绵三两；麻布之乡每年上交布二丈五尺，附加麻三斤，称为调。另外老百姓还得给政府服劳役，要打仗你得帮着运粮，发洪水还得帮着治水，路坏了还得跟着修路，要是那一年风调雨顺，年景很好，既没有打仗，也没有洪水，你以为自己可以休息一下了，这你可就错了，统治者早就想好了如何应对这种情况，下一道命令，我要修个宫殿，你还是要干活。

    每丁每年为政府服劳役二十天，然而可不可以不干呢，你说老子一年挺辛苦的，想在家休息两天，或是身体不好养养病。也行，但是这可不是你向长官打个报告，长官一批就了事的，而是你要拿出东西，贿赂一下，不是贿赂长官，是贿赂朝廷，对，就是贿赂朝廷，而且规章制度上写的明明白白，朝廷不能赖账，你也不能赖账。

    在你决定今年不去应役了之后，你就要准备好绢交给朝廷，三尺绢抵一天，就是交三尺绢少干一天活，你要是二十天一天都不想干，得交六丈绢，这就叫庸。对于这个朝廷规定的特别的细致，一点都没有马虎，如果碰上闰年怎么办？

    闰年就是比平年多出一个月，以绢代役也不能这么算了，而是要再加上一个月，每年增加服劳役两天，要是还不想去，再多交6尺绢，就可以了。这么一算，平年不想干活，贿赂朝廷6丈绢；闰年不想干活，贿赂朝廷6丈6尺绢，就哦了。(小说《唐朝那些事儿》将在官方微信平台上有更多新鲜内容哦，同时还有100%抽奖大礼送给大家！现在就开启微信，点击右上方“+”号“添加朋友”，搜索公众号“qdread”并关注，速度抓紧啦！)(未完待续)