崇祯皇帝既然回到了紫禁城中,那么过去的老规矩自然恢复运行。
腊月望日的建极殿朝会结束之后,崇祯皇帝皇帝回到宫中吃了些茶点,稍事休息,然后就又去了文华殿,参加与内阁议事的小朝会。
等到皇帝带着身边侍从人员来到文华殿,两位在京的阁臣李国镨、徐光启,以及内阁中书舍人们,已然在文华殿中等候着了。
崇祯皇帝刚刚坐下,徐光启见礼完毕,立刻说道:“启奏陛下!臣这里有一事,建极殿朝会之上未来得及禀报陛下!然而此事说大不大,说小却也不小,虽非通政使司正式呈递的奏报,但却也是陛下此前亲旨交办的事务!”
徐光启说道这里,看皇帝看着自己,于是接着说道:“先前六月,陛下旨意批准龙华民、汤若望等在京泰西传教士一十二人,前往三边总督辖区传授天主教义。如今算来,已经将近半年。
“前不久,臣随侍陛下在居庸关中之时,知洮岷兵变、甘南大乱,其时即已怀疑变乱背后,或许与龙华民等人前往该地传教有关。只是苦无龙华民等人音讯,是以心中虽有疑虑,却未敢报与陛下。
“数日之前,臣刚刚随驾回京,即在家中收到了汤若望从兰州写给臣的书信,也才对洮岷兵变及洮、岷、陇、固等地民乱,有了清晰的判断。
“洮岷的兵变,非是一般的兵变,而甘肃的民乱,也非是一般的民乱!此番兵变与民乱背后,皆是木速蛮之乱也!”
崇祯皇帝听到这里,当然已经知道大概是怎么回事了。
即便汤若望不给徐光启写信,而徐光启也不向自己报告,他也知道这一波兵变与民乱背后的大致原因。
这不是往常的闹饷演变的兵变,也不是往常饥荒造成的民乱。
这一切的背后,其实都有着皇帝自己的原因。
毕竟龙华民等人到那个木速蛮大量定居的地方去传教,可是崇祯皇帝自己一手安排的啊!
徐光启看着皇帝有点出神,因此接着说道:“陛下可知何为木速蛮?”
接下来,徐光启不等崇祯皇帝有所回应,迅速看了看文华殿中的其他人,接着说道:“三百年多之年,蒙鞑崛起、盘踞中原,为了防止我华夏汉民抵抗,蒙鞑遂从其西征之地带回大量回回色目人散居各地要津,并重用色目人为各地达鲁花赤。
“而这些被蒙鞑带入中华的回回色目人,就是如今的木速蛮。三四百年以来,其人入华而未化,终究非我华夏族类,不唯其人种与我华夏汉民不同,更因其民生而信奉大食教也!
“其教或曰回回教,传教之地曰回回寺,而其婚丧嫁娶一应民俗,皆依从回回教法。
“其民非民,皆曰教民,而其教民之为民也,往往视其教法至上,甚至大过王法。此其入华三四百年而始终未化之根由也!”
徐光启说完了这些话,见崇祯皇帝不断点头,表示认可,于是接着说道:
“前番陛下传旨三边总督衙门,准许来华在京之耶稣会传教士,大举西去传教,而其主事之人龙华民,与当年之利玛窦大为不同,其人虽满腔热忱,但却素来鲁莽激进,由其主事,方酿下今日洮州教难之祸根!”
听徐光启说到什么洮州教难,崇祯皇帝抬手打断他,然后问道:“徐爱卿所言,倒是令朕眼界一开,不过细细听来,也有颇多不可思议之处!汤若望既然写信与卿,那么眼下彼处情形如何?龙华民等一众耶稣会士可还安好?卿所谓洮州教难又是何事?”
如今这位崇祯皇帝在其后世的记忆之中,提及教难,只知道当年的“南京教难”。
而这个所谓的南京教难发生后,营救被捕下狱的在华传教士出力最大的明朝官员,就有眼前的这个徐光启。
如今他提到的这个所谓的洮州教... -->>
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