第七七一章 乌素图召

朝着西方逃去，甚至都没有等到阿巴泰的命令传来。

    本来就不太愿意远离河套之地的额璘臣，也借着这个机会，迅速率领鄂尔多斯的部众脱离了建虏的大队，不管不顾地逃走了。

    额璘臣以及鄂尔多斯诸部人马的临阵逃跑，不仅搞乱了阿巴泰所部人马的军心，而且也将先期赶到了乌素图召大庙附近驻足休整的建虏各部军队，暴露在了祖大寿所部明军的面前。

    在人数上原本处于极端劣势的祖大寿所部，居然与阿巴泰麾下剩余的一万五千多人的大军，打了个势均力敌。

    十二月十三日下午申时前后，天色暗淡下去，夜幕即将降临，就在祖大寿部逐渐陷入建虏骑兵包围之中的时候，赵率教、曹文诏所部骑兵，终于抵达了战场。

    紧接着，新归附女真人不久的察哈尔铁槊科诺特十苏木之一桑阿尔寨见势不对，首先率军撤离。

    随后，右翼科尔沁贝勒、女真人的死忠孔果尔，也率领所部人马往北逃走。

    阿巴泰无奈之下，也只好在李永芳、李率泰父子，以及自己的两个亲儿子岳乐和博洛的护卫之下仓皇逃离乌素图召地区。

    等到李邦华带着护卫中军来到乌素图召的时候，天色已黄昏，坐北朝南、依山而建的乌素图召（后世所谓庆缘寺）大庙内，已经是灯火通明。

    大庙所在的山下雪原之中一片狼藉，原本纯洁的冰雪之上遍布血污和人马的尸体。

    先期追至乌素图召并且当即投入战斗的大同镇边军骑兵，包括祖大寿在内，人人带伤，战死两千余人，而阿巴泰、孔果尔等人一方，伤亡更加惨重。

    一番清点下来，光是砍下的带着金钱鼠尾的头颅，就超过了六千颗。

    当天夜里，主持乌素图召喇嘛庙的活佛，曾被林丹汗封为“察哈尔迪彦齐”的大喇嘛萨木腾敖斯尔，在头一天刚刚恭恭敬敬地迎接了阿巴泰的入驻之后，再一次率领乌素图召的众喇嘛们，恭恭敬敬地迎入了大明朝的内阁阁老兼军机大臣李邦华。

    乌素图是蒙语，意思是有水的地方。

    召是寺庙的意思，在蒙古草原上主要指的是喇嘛庙。

    乌素图召，就是修建在乌素图这个地方的喇嘛庙。

    对于喇嘛庙的力量，作为军机大臣的李邦华自然不会小觑。

    作为正统的儒家士大夫，他当然不会迷信藏传佛教里的那些诸天神佛和教义说辞，但是他却十分清楚，在收服蒙藏地区的过程中，这些喇嘛们所能够发挥的作用。

    所以，李邦华在入驻乌素图召，并且接见了乌素图召的活佛萨木腾敖斯尔之后，很快就传下了命令，传令全军不得拆除乌素图召及其附属亭台楼阁的木材用来生火，也不准抢夺乌素图召寺庙佛堂之中的金银铜器。

    而乌素图召里的喇嘛们自然也非常识趣，很快就像供应阿巴泰所部大军一样，向追击而来的明军将士们供应饮食了。

    乌素图召的活佛萨木腾敖斯尔是来自藏地的黄教大喇嘛，原本在土默特部顺义王控制库库和屯的时候，在漠南尤其鄂尔多斯诸部之中，拥有非常崇高的声望。

    但是到了林丹汗来到漠南之后，他的地位自然直线下降，林丹汗只封给了他一个察哈尔迪彦齐的封号。

    不是国师，更不是活佛，只是一个禅师。

    因为迪彦齐是蒙语里面禅师的意思。

    这让活佛萨木腾敖斯尔大为失望。

    所以当林丹汗西迁的时候，萨木腾敖斯尔不仅无动于衷而且还希望他走点离开漠南。

    女真人来到漠南的时候，对黄教的态度，让萨木腾敖斯尔非常满意。

    他本来是要去库库和屯拜见黄台吉的，但是黄台吉在库库和屯停留的时间太短，他还没来得及去，黄台吉就率军南下攻打明朝去了。

    这曾让他遗憾不已。

    不过一个多月过去之后，等到黄台吉再次回到库库和屯的时候，活佛萨木腾敖斯尔已经不想再去见他了，他还需要再观望观望。

    如今，他在乌素图召内，亲眼看着六千多大明骑兵踏着冰雪，向着三万余人的女真和蒙古联军发起疯狂进攻，而且坚持到了援军到来，并且取得了最后的胜利。

    这让他立即就转变了立场，他要选择大明朝了。