第七十三章 微服私访(5)

    真言宗御室派，总本山、大本山再加上别格本山总共二十家寺院竟然有三家别格本山坐落在仓敷地区，真是得起我，政衡说这个话的时候脸不红心不跳，不明真相的人莫不以为真言宗御室派建造三座别格本山就是冲着他来的，惹得在场众人全都一阵腹诽。谁不清楚由加山在天平十年（7年）的时候就由行基上人开基，宝寿山在宽和元年（95年）的时候由尧势津师开基，几乎是同年神游山由智空上人和花山天皇开基，少说都有五六百年到七八百年的时间了，何来得起伊达政衡一说，就算是伊达政衡的本姓藤原北家鱼名山荫流的始祖藤原山荫也就是那一时代的人物，更不用说伊达宗族的开祖伊达朝宗了，没有想到竟然还会有人恬不知耻的跳出来说那三家别格本山的建造是由于他的出现，真是人不要脸天下无敌啊。

    赤木高雄、野山益朝、宫原丹波守倒是没有指出政衡话语中的错漏，其实也不用他们指出，政衡当然清楚三家别格本山的历史都可以追溯到数百年前的历史，虽然他十余年没有出梅川院，可是不代表他不清楚备中国寺院宗派的历史典故，他说话的语气平淡，可是话语的内容却是咄咄逼人，从内容中可以出他已经非常生气了，将那三家别格本山的建造都用在了他的身上，足以说明他的愤怒是何等的剧烈。

    赤木高雄不敢怠慢，他麾下的检地奉行确实被那那家别格本山的武僧驱逐了出来，可不代表他没有办法查得三家的底细，仓敷又不是四面都是堡垒的石山本愿寺，门前町也非寺内町可比，门前町只是信徒在于寺院和神社附近形成的集落，和净土真宗构筑的周围挖掘壕沟、建筑土垒以保卫信徒僧侣进而形成的寺内町更是天地相仿。明着遭到驱逐，暗地里查访一番倒是方便，三家寺院周围一带或则都是真正的虔诚信徒居住。可是四周土地上居住的村民可全都是新近收拢的町人百姓，由于庄为资、三村家亲争雄，石川久智败亡导致他所控制的仓敷地区的地侍失去短期控制，使得他们纷纷将土地挂在三家寺院名下。

    赤木高雄又从木箱中抽出一本账册。比原来那本要薄了许多，只有寥寥数页，暗地里查访的内容确实不多，一旦多了难免会被敏感的三家别格本山抓住把柄，那就不是驱逐了事了，明着你可以驱逐但是不能够斩杀，一旦斩杀就是明着和伊达家不死不休了。驱逐还有妥协的机会，最多拖出一个临时工的把戏，和数百年后天朝上国的人们推卸责任的时候用的招数相差无多。赤木高雄立刻禀报道：“殿下，从幸山城内缴获所得的兵役册以及暗访可以知晓，其实石川久智掌控仓敷的时候就已经大大不如以往了，十余年前三家控制的地方不足寺院四周四五里地，到了石川久智灭亡前已经达到了十余里大概能得五千石左右，后来石川久智灭亡的时候。三家趁机收拢了大量的地侍百姓，夺取了原本属于石川家的领地，按殿下提出的石高制来讲。大约有近四万石落入了他们的手中，还都是肥沃的上等水田，只要稍稍完备一些水利工程和灌溉工具就能够翻上一番达到六七万石的程度，如果再开港的话比起笠冈港来优良港口有十余处。”后面的话他没有说出来，是啊，开港，备中国要发展必须开港，虽然前段时间和新宫党达成铜易，可那是没有办法的办法，翻山越岭不说。还要被新宫党从中抽取好大一截好处，濑户内海终有一天会平静下来，水军和商业只要优良港口多久必然会发展起来。

    石川久智灭亡前只有不足五千石，到了石川久智灭亡后竟然达到了五万石，也就是说，三家别格本山借着伊达家这把利刃切割了原本属于伊达家应该获取的近四万五千石的土地。占了仓敷地区的七成以上。原本如果实在石川久智灭亡前就已经占据仓敷地区的话，政衡或许还只是愤怒的话，现在就不是愤怒的事情了，这是真真切切在割取他的心头肉啊，没有想到他在前方打生打死，他们却趁着收割本属于伊达家的土地，如何不让他愤怒。

    如果一旦妥协的话，怕是还会发生什么样的变故，会不会又变成另外一个加贺国，伊达家会不会变成富樫家，他会不会又是一个富樫政亲的轮回。

    野山益朝和宫原丹波守原本或许是这个那个的原因可以做到事不关己高高挂起，同情日莲宗也只是停留在同情的... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读