第一千零三十一章 谛听

/>     这只神犬也因是金乔觉的信物、爱物、宠物和护身之物，被佛教尊称为神犬。后人更缘神犬谛听晓佛理，通人性，避邪恶，视为吉祥的象征。

    据说善听具有“坐地听八百，卧耳听三千”的能力，又称“地听”，“地”蕴涵心地的意思。如地藏偈赞云：“稽首本然净心地，无尽佛藏大慈尊”。

    所以，能用心听者为“善听”。

    地听能辨别世间万物的声音，尤其善听人心，能顾鉴善恶，察听贤愚。“地听”谐音“谛听”，在佛理中，真俗二谛表示世间、出世间的佛法义理，所以“谛听”有用心聆听真实佛理的意思。

    佛经中常有“谛听，谛听，善思念之”的辞句。后来谛听成了九华山的镇山之宝，被视为吉祥的象征，而其形象也大为改观，集众瑞象而成为具虎头、独角、犬耳、龙身、狮尾、麒麟足的瑞兽。

    简言之，独角表公断力，如《论语》中孔子认为子路说一不二，“片言可以折狱”。龙身表吉祥，虎头表示智勇，犬耳表善听，狮尾表有耐性，麒麟足表四平八稳，以善为宝。

    相传谛听能分辨世间一切善恶贤愚。当年斗战圣佛未能成佛之前，曾经六耳猕猴冒充斗战圣佛行事被发现，二人曾去找地藏菩萨辨真假的时候，就被他的坐骑“谛听”分辨出来了。

    六耳猕猴化为斗战圣佛，诸天人众不能辨别，二人打打闹闹到了阴间地府，十大阎王也不能折辨。幽冥教主地藏王菩萨遂让谛听出来辨别，谛听即时俯伏在地，须臾对地藏菩萨道：“怪名虽有，但不可当面说破，又不能助力擒他。”地藏道：“当面说出便怎么？”谛听道：“当面说出恐妖精恶发，搔扰宝殿，致令阴府不安。”又问：“何为不能助力擒拿？”谛听道：“妖精神通与斗战圣佛无二。幽冥之神能有多少法力？故此不能擒拿。”地藏道：“似这般怎生祛除？”谛听言：“佛法无边。”

    由此可知谛听折狱能力，后六耳猕猴终被如来收服，而遭斗战圣佛一棒打死，从此斗战圣佛妄心泯灭，一心皈佛，历尽九九八十一难，终成正果。

    所以，现在谛听出现在这里，说明这里并不是佛界的正统，乃是地藏王佛一脉。

    而且也不是地藏王佛的正统，因为他们供奉的乃是谛听这座图腾。

    这足以说明，或许这些人乃是当年世间自在王佛仁慈之心遗留下来的这些佛界弟子。

    “这座图腾真的那么厉害？”韩易好奇的看着死亡领主。

    死亡领主一直都在为韩易讲解一些关于鬼界与佛界的恩怨。

    韩易听了之后，不禁有些好奇，死亡领主看到谛听这座圣象之后，有些激动，同时也有些震撼。

    “不就是一座圣像吗？能怎么样呢？”韩易不屑的说道。

    “韩易先生，千万不要小瞧这些圣像，作为超级大能的圣像，很有可能与他们的本尊沟通，越是供奉的时间越长，对圣像显圣的概率就会大大的提升，从刚才禅宗外面金光显现来看，或许就是这座圣像的作用！”死亡领主缓缓的说道。

    最快更新无错小说阅读，请访问 请收藏本站阅读最新小说!