第一千零二十六章 鬼神之说（中）

    叶屏点点头，道：“是看到了一些东西，只是又不知道该怎么形容。”

    听到回答，徐长青又将视线转了回去，继续说道：“我的形意练神和一般拳法宗师的形意练神有着很大区别，这门拳法不仅仅只是一门拳术，其中还有一些神道在里面，你看到的东西是参杂在拳势中的神道之力。”

    徐长青的话让邯虎想到了自己以前从拳法师父遗留下来的笔记中看到的事情，脸色猛地阴沉了下来，道：“义和拳，你这是义和拳！”

    叶屏和宁舒怀闻言都一脸不解的看向邯虎，邯虎便将他所知道的事情说了出来。

    义和拳运动在华夏近代史之中可以说是影响深远，对其种种反思直接导致了中国后来一系列的启蒙运动。对于普通老百姓而言，义和拳运动并没有太多的含义，仅仅只是一次国人愚昧的总结，一次死伤无数的瞎胡闹。两军对垒之时竟然就这样用身体毫无防御的去直接对抗枪炮，从书本上读到这段，总会让人感觉到当时的人是何等的愚昧、愚蠢。

    只不过，在某一部分人眼中，义和拳却还有另外一层意义，比如民国后的武学宗师或多或少都会和义和拳扯上一些关系，甚至一些拳法传承直接源自那些加入义和拳的华夏奇人隐士。

    传授邯虎虎形拳的那名拳法大师虽然走的是融汇民国各家形意这条路，但实际上的传承却是源自清末山西戴家心意拳某个被逐出族谱的某个子弟。这名子弟之所以被驱逐家族、不入族谱就是因为其参加了义和拳，而且此人在义和拳的地位也很高，知道一些不为外人所知的隐秘之事。

    义和拳破灭之后，这名戴家子弟便流落到了南方，隐姓埋名，开设拳馆，招募弟子。只可惜南方拳术已经被咏春、蔡理佛、洪拳等等拳术占据了大半个江山，在北方威名赫赫的心意拳反倒是无人问津，最终其一生总共也就收了七名弟子，而只有邯虎那个拳法师父得到了真传，也得到了这名戴家子弟留下的一些笔记。在这些笔记之中，很少一部分是一些拳法心得以外，更多的是一种回忆录，而其中有不少更是记载了大量义和拳的密事。

    邯虎从他的拳法师父那里得到了一部分笔记，只不过他并不重视这些笔记，因为上面他感兴趣的拳法内容很少，提及义和拳的内容也大多都是一些夸张的鬼神之言，很多时候他都是将这些笔记当作演义小说来看。这些年国家宣传扫迷信、去封建后，他更是将这些笔记全都烧掉了，免得被人拿去攻击他。

    在那些和鬼神扯上关系的内容中，很多都是记载义和拳中有一些拳法大师运用类似神打、请神的迷信之法，获得了一些超凡力量，比如刀枪不入、扛鼎神力等等。在所有的相关记载中，最为离奇的一个就是有一名被称为义和拳大师兄的拳师专门修炼一种神打拳法，请神请来了齐天大圣，得到了七十二变的变化之术，可以在对敌的时候变成了猴子、狮子、老虎等等形状。

    在遇到徐长青之前，邯虎差不多已经忘记那些内容古古怪怪的笔记了，但徐长青解释他的形意练神时，他立刻联想到了笔记中记载的一些内容，而徐长青的表现和那名请神请到齐天大圣的拳师极为相似，都是一种拥着鬼神之力的拳法，都是变化成一种猛兽。

    听完邯虎的述说后，叶屏和宁舒怀都用一种怪异的眼神看向徐长青，虽然这仅仅只是邯虎的一种猜测，但他们心中却都隐隐觉得这个猜测或许就是真相。

    徐长青浅浅一笑，没有做解释的打算，他很清楚自己这形意练神之法，虽然与那义和拳的神打拳法有些相似，但实际上却完全是两回事。自己的形意练神完全是以形意十二形为核心，即便夹杂了观想、请神之类的法门，但根源依然是自身的血气之力。至于义和拳的神打拳法，他也很清楚此法脱胎于石家神打，用的完全是神力，两者本质上是南辕北辙。

    只是，现在车厢内的三人已经有了先入为主的猜测，徐长青觉得自己再解释的话，也要花费不少唇舌，而且即便解释清楚了，最终达到的效果也并不一定比现在好。徐长青的目的是凭借自己的超凡之力获得一个能够方便他在华夏做事的身份，现在对方猜测自己是义和拳的传人，虽然名声不太好，但也没有偏离他的目的，倒不如将错就错，冒充一个义和拳传人的身份，省去一些麻烦。(未完待续。)