第一七七章 河豚之喻（中）

前。那么先有天理、后有宇宙，既如此，在宇宙创立之初，天理早就存在，那么创世之初就有一个“文华制度完备”、符合天理的日本国，也是合理的。

    天理既然在造物主之前，那么儒学也就是在创世之初就存在的。只是周公、孔孟等人，悟出了大道，传播出去而已。但实际上，儒学早就在日本出现几万年了。

    就像是乌云笼罩的时候，不是没有太阳，只是海西边的那群人那时候还处在蛮荒，看不到而已。

    山鹿素行之所以能这么搞，主要还是因为……中华的史书太详实了。

    神话就是神话、史书就是史书。

    而山鹿素行拿着日本的神话，对照着中华的史书，说你看时间，是不是比你们早？

    他这一套三家糅合怪，此时在日本的下层武士里，还是很有市场的。在上层儒生那，是被批判的。

    这可以看成是一种朴素的自卑情绪下转为自负的民族主义雏形，而且是立在不败之地的那种：比孔孟还早的日本儒家经典，在孝德天皇的时代被烧了，所以现在看不到；你说没找到存在的证据，不就恰好证明那时候烧的干净吗？

    这和后世那种“史书都是篡改过的、所以史书不可信”的一派，几乎是一样的道理，根本就是不败的。你举出史书中的例子，他也会告诉你那是篡改过的。

    新井白石这样的儒家大手子，去朝鲜也在文化上感到自卑。但大手子的做法，是解构天下观，炮制各自称华论，水平还是有些的。

    山鹿素行则是自卑之后转自负，搞出这么一套自嗨的东西，这对下层武士的影响力是极大的。

    那种文化上的自卑是浸在骨子里的，越是水平低就越容易被这种自卑后转自负的东西所蛊惑。

    但是，理论家不是谁能都当的。想要封圣，自称一派，山鹿素行还欠缺了点火候。

    他根据日本的情况，否定了“天”这个正统的概念，而是转用了“武”。

    因为如果不转用“武”来寻找正统性的话，只靠“天”衍生出的“道德”、“礼教”等，日本在朝鲜面前都会自卑。

    但如果是“武”作为正统性的话，在朝鲜面前就不自卑了：我能打得过你，就证明我是正统。

    所以山鹿素行把伊邪那美创国时候的“天琼矛”作为神器之首。“盖蒙昧之时，除暴驱邪彰显圣道，非武不可”。

    这就导致这一套体系里有个最大的问题，就像是奥地利画家的那一套理论一样：如果日耳曼人优越，那么结果必然是战胜其余劣等的民族；如果日耳曼人不优越，那也活该被其他民族所灭绝。

    赢了吃香喝辣、输了全族灭绝，在最后一刻不自杀的日耳曼人都是假日耳曼人，既然证明了自己劣等，为什么不全族自杀为优越民族腾地方呢？总之，种族的优越论没错，只是优越的不是我们日耳曼人而已。

    所以刘钰操练了十年海军，枢密院下令暴打了日本一顿之后，这第三派理论几乎是瞬间崩解了。

    既然“武威”是正统的标志，那么打输了不就恰好证明自己不是正统吗？

    “武威”不是不好，只是不该野心这么大，只能胜、不能败。

    若是拿出“我蛮夷尔、唯有武威”的心态，这就没什么漏洞的。

    问题是既想当天朝、又不认天德而认武威，那就只能胜不能败，败了这理论的一切基石就崩解了。

    任何功法都有破绽，要找准罩门。

    如果此时大顺的大儒和山鹿素行辩论，只能是鸡同鸭讲：大儒不相信日本的神话是正史、山鹿素行的一切根基都是神话，鸡同鸭讲，谁也辩不过谁。

    你说拿出你们之前有文字的证据，我说大化改新的时候焚书坑古，都烧了，所以这不正好证明了我的观点，古文字古文化都被烧干净了吗？

    你说你们的神话是历史，拿出证据来，我说这些都是记录在书上的，你们的书可以是历史凭什么我们的就不能是？我就问你万世之前周公孔子是不是还没诞生吧？孔子哪年出生的，我可是能在你们的史书上大概推断出来。

    这么争论的结果，就是相信大顺大儒的还是相信大顺大儒、相信山鹿素行的还是相信山鹿素行。

    但吴芳瑞突袭京都，在京都放的那一把大火、李欗砸了京都御所的僭越之物，以及随后大顺愿意“补偿百姓数万两白银”的仁德之行，正打在了山鹿素行这一套理论的罩门上。

    如果神话是真的，那武威就是天命，输了就证明天命不在日本。

    如果神话是假的，那日本的文化就是中华文化的衍生品，衍生文化没有天命。

    用武器的批判崩解了第三派的体系根基之后，日本儒学界实际上也就剩下了前两派。

    一派自认蛮夷、一派各自称华。

    但刘钰借着“天妇罗”而发挥，又把剩下这两派的根基都打碎了。

    天下的概念，是随着交通工具而逐渐扩大的。当帆船将整个世界联系在一起的时候，关上门来自称天下的时代已经过去了。

    刘钰借天妇罗之题，提出了天下就是地球、地球就是天下的概念。

    一方面，“恭维”日本不是蛮夷，而西洋人才是蛮夷；另一方面，既然天下就是地球、地球就是天下，那么华夷之辩就和以往不同了，华也就只能有一个。

    如今天下儒生，要做的是“尊周攘夷”。

    可以认可朝鲜、日本都是周天子的诸侯，反正也不怕七雄再临，反正这个体系，早晚崩解。

    而崩解之前就现在大顺的路子继续往下走，再不济也不至于混到个被人问鼎的程度，至少在天下这个概念崩解之前，不可能有危险。

    朝鲜可以继续做“帝出乎震”的美梦、日本也可以继续做“群雄逐鹿争天子”的美梦，但周天子可不再是八百里京畿的周天子了，帝出乎震也好、群雄逐鹿争天子也罢，最终还是要靠枪炮、人口、生产力的。

    周天子要是六师仍在，哪个敢霸？齐侯的尸体还在大锅里煮着呢，诸侯估计也都喝过汤。

    吴芳瑞一把火崩解了日本“真华”论、刘钰的天下概念解构崩解了“各自称华东西两华并立”论、最后的蛮夷也分三六九等结好了那些自认自己是蛮夷的儒生。

    如今他一个根本不信儒学的人，在这怒喷日本的儒生“斯害也已”，连喷带骂。

    几个自认蛮夷派的儒生盯着地上被刘钰抛下的天妇罗，脸红低头，心道若天下如此论，当真该尊周攘夷。

    唐人既为天子，我等亦是诸侯了，也不是蛮夷了呢。就算是蛮夷，那也是比南蛮高级的蛮夷。楚不贡苞茅，而天子征之，天子亦无错啊。楚人纵蛮夷，那不是比更南边的南蛮高级一点点？

    做蛮夷，也要分三六九等的。