第八章 理藩学（上）

，他们实际上暂时并没有什么反抗能力，而且他们的种姓制度，让他们比较不愿意造反。

    不愿意造反的人，是活不出来优待价值的。

    但要注意一点，印度教的商人，和英国人的关系更好一些。因为牛二考察之后，发现孟加拉地区，大顺的贸易品在这里，恐怕暂时没有什么销路。

    他是了解刘钰在松苏、尤其是苏北的改革的，故而他在这里，提出了一个必须要解决的问题。

    “在加尔各答附近，大量的印度商人和英国东印度公司走的很近。他们是英国东印度公司的伙伴。”

    “他们通过东印度公司的保护、以及东印度公司从印度大汗那里得到的关税权，帮助英国人收购这里的丝绸、棉布等。”

    “这对我们，是不利的。显然，他们也不会喜欢我们。因为天朝并不需要这里的丝绸和棉布，并且也希望将丝绸和棉布卖到这里。”

    “我认为，如果想要在这里进行统治，必须组织一场屠杀。”

    “孟加拉节度使既然在我们手里，并且他的失败，很大程度上，是因为一些和英国公司关系更好的印度商人导致的。”

    “那么，在我们来到这里之前，作为回报，英国人一定会让他们的财富继续增加。”

    “如果天朝选择占领这里，他们是毫无价值的。”

    “天朝不需要他们的收购渠道，因为天朝不需要这里的棉布和丝绸。”

    “而同样的，因为天朝不需要这里的棉布和丝绸，也不会选择进口，那么他们必然反对天朝，并且绝对不会和天朝一条心。他们更怀念英国人。”

    “将来护送西拉杰复辟，对于这些既无价值、又必然反对我们、且拥有大量财富的人，应该将他们全部抓起来，财产全部充官。”

    “这不需要天朝动手，复辟之后，自会有人动手。”

    “无论怎么样，英国人是买东西、我们是卖东西。这是不同的。”

    “正如兴国公的盐政改革，我们需要的，是那些有销售渠道的盐贩子，甚至私盐贩子也是可以大赦的；但对于那些囤积盐引的商人，实际上，并无存在的价值。既然朝廷都可以将扬州的繁华毁灭，那么我想，这里的商人，也可以和那些盐引商一样。”

    “同样的，朝廷在松苏的改革所遇到的种种问题，都是可以作为这里的经验的。”

    “兴国公在松苏改革成功的标志，是扬州繁华的毁灭。”

    “而我们在孟加拉统治成功的标志，必然是达卡城和穆尔希达巴德的毁灭。因为达卡城和穆尔希达巴德，有大量的织布为生、或者围绕着纺织而生活的人。”

    “就如同扬州的盐业衰败一样，既然天朝不会进口这里的棉布，那么就必须提早做好，达卡和穆尔希达巴德这种城市，出现像扬州一样的问题——人口从十几万、几十万，衰减为三五万。”

    这个问题，倒是确实。

    穆尔希达巴德这样的城市，被英国人形容为“像伦敦城一样宽大、人口稠密、富庶”。

    而每年，从穆尔希达巴德和达卡等地，出口到欧洲的棉布，都在400万卢比以上。

    400万卢比，是一套完整的出口导向的产业链。

    现在大顺和英国东印度公司完全不同，也压根不可能选择买这里的货。

    往大顺运，那是嫌爹妈的遗产太多，不知道怎么败家了。

    往欧洲运……大顺拼了老命，抢到的欧洲市场，只要刘钰没死，那就绝对不可能让商人运印度的货，促进印度的资本主义萌芽。敢私自运印度棉布去欧洲而不运松江布的，刘钰会叫他们见识一下什么叫暴力铁拳。

    那么，这就和扬州问题有点类似的。

    产业链转移了、或者废掉了，几十万、十几万的人口，可能会在短时间内失业。

    这不是说小农经济破产的问题，而是这大约400万卢比的产业，都是外向型的经济。只要卖不出去，他们肯定得失业。

    这批人怎么办？

    牛二虽然有着在爪哇的丰富经验，但他还是不了解印度，或者对印度了解不太深。

    扬州问题，在大顺确实是出事了。

    几万人规模参与的起义，被刘钰用残酷的手段镇压下去了。

    牛二理所当然地认为，以史为鉴，扬州改革导致几万人规模的起义，那么达卡、穆尔希达巴德等地，按说也应该会出现一场大规模的起义吧？

    大顺改革，可是真真切切感受到了好几拨起义。扬州、淮安、苏北、甚至岭南，都受到了影响。

    这些都是经验，牛二觉得，对这种可能的大起义，最好还是有所准备。

    并且，在他看来，这场起义，一定会和扬州一样，立竿见影。因为盐政改革导致了扬州大量人失业，而大顺只要占据孟加拉，切断出口，也会立竿见影地出现起义。

    故而，他在第三点问题上，提到了印度的土地制度问题。他主要还是从大顺的松苏改革那，刻舟求剑般寻找了经验，认为最好配合土地改革，不要让织工起义和佃农配合。