第一四零章 施加神圣性（中）

它们的蹄子在一张餐桌上一-实际上都有能够消费茶叶棉布和低端瓷器的能力。

    而大顺这边的高端产品，高档的丝绸瓷器等，当然也不愁销路。北美毕竟是个殖民地，只要是殖民地，就有对母国的自我贬低潜意识，尤其在文化方面更是如此。华盛顿曾经就专门给朋友写信，让他帮忙买一批中国瓷器，一定要和欧洲上流社会的流行款一致，“如果不一样，那就不用买了”。这些人有钱之后，自然是要往他们所认为的上流社会靠拢的，而欧洲此时上流社会正在掀起中国热。

    至少，在庞贝古城被发掘之前，连建筑园林文化都已经开始向欧洲上流入侵。只是随着庞贝古城被发掘，新古典主义美学开始追认古罗马以塑造基督文明。这股以英国邱园、防南京佛塔、瑞典中国宫为高点的东方文化的美学渗透才算终结。

    看起来，一切都很美好。

    生产。

    消费。

    市场。

    文化。

    需求。

    还包括宗教问题，大顺对罗马教廷的态度，使得北美的清教徒对大顺并不极端反感。异端比异教更可恶嘛。

    等等、等等，都很契合。

    但偏偏，有个非常讨厌的问题，绕不过去。

    汉考克等人，都是北美的商人。他们的眼界，这时候还是很低的，他们看不到一些更为宏观层面的东西。

    也就是大顺为什么非要选择瓜分北美，而不是策动北美分离的一个重要原因。

    这个非常讨厌、绕不过去的问题，叫“货币”

    货币这玩意儿，过于神奇，又充满矛盾。

    北美不是没有货币，但北美的货币，不是大顺想要的，也或者说大顺要了之后卵用没有的。

    北美的货币，是货币，是等价物。

    能买苞米、烟草、鱼、虾、奴隶、肉、牛等等，但这些东西，大顺的商人一个都不想要，因为运回去都是赔钱货。

    大顺想要的货币，未必只是白银。

    黄金也行。

    铜也行。

    或者别的什么东西，能运回大顺还能赚钱的，其实都行。

    但是，北美现在缺的就是这玩意儿。

    历史上，老马曾经评价过当时的西部淘金运动，说这是一件比当时法国轰轰烈烈的、赶跑了复辟王朝、再造了法兰西第二共和国的二月革命还要重要的事。

    北美东海岸，是缺乏贵金属的。

    北美不是南美，不是秘鲁，也没有波托西。

    从贵金属的角度看，北美东海岸十分贫瘠，没有足够的金银。

    虽然美国起兵的十二大恨里，这十二恨之一是英国禁止北美自己制造货币，但实际上英国禁止的是北美私人滥发的纸币。

    早期时候，在马萨诸塞州，早期移民用的货币，是贝壳。

    白色贝壳穿孔后，六个算一便士;黑色贝壳穿孔后，三个算一便士。

    但是，生产力的进步、铁器的普遍使用，使得这种钱和印纸差不多:我要是有个煽锅补盆的金刚钻，天天在家钻贝壳，那我不是月入百万一

    大约40年后，贝壳货币大规模贬值。

    北美开始使用苞米作为货币，但苞米作为货币有个缺点，太大太沉。我去买一尺布，从家里抗一麻袋苞米去买

    十三州也是因地制宜。

    马萨诸塞放弃了贝壳，开始用苞米，弗吉尼亚用烟草，康涅狄格用小麦。

    这是清教徒的教义、工商业等小资产者的阶级意识所决定的。

    因为就在此时走私贩子们脚下的这片名为巴哈马群岛的土地，就算是“美国梦”的一个起点之一，当初百十个清教徒聚集在巴哈马，就因为教义问题所引申出的“政权”问题大打出手。

    一边认为应该最起码有个类似长老会、元老院之类的组织;另一派则认为，?任何组织都是无用的，要完全的没有政府。

    百十个人，打成两派，老死不相往来。

    这种教义、和阶级文化、北美小资产土地所有者的现状，都使得货币本身是没有一个“政府信誉”的东西，要么用实物、要么用金银。

    一直到这些年，随着北美的发展一一英国人之所以觉得有些冤的地方，就是起兵十二恨里的航海条例问题，在1750年之前确确实实是保护了北美的工商业发展，而不是如同十二恨里一样全然是毁灭工商业的发展--因为北美的货币金银化，就是在18世纪早期开始的，如果纯粹的贸易逆差、本地又不产金银、或者单纯的毁灭工商业，北美是不可能达成货币金银化的。只有大量的金银流入，才能让货币金银化，就像大明的白银货币化的基础就是对外贸易流入的白银。

    1750年的分界线，不过是因为之前的保护政策、每年几十万两白银的产业扶植，使得染料、帆布等等，已经开始超越英国自己的需求。

    即便如此，大顺这边却依旧不放心，因为北美的金银积累，仍旧不足以和大顺进行广泛的贸易。

    真要是放开了吸，最多三年，金银就会被吸没。纸币大顺又不要。北美贵金属货币不足，北美不头疼，大顺反倒头疼。

    大顺不但要解决北美的贸易问题，还要解决北美的货币不足问题，否则北美的广阔市场就是无效的、无意义的。