第一四四章 贸易割裂

    北美真正意义上的成为一个步入新时代的国家，要到南北战争结束。

    在此之前，代表自耕农、小资产者利益的早期驴象联合的反联邦党，和试图发展工业、央行主导、大基建、制造业、关税的联邦党以及后来继承的辉格党，就已经你死我活了。

    没那么多玄之又玄的抽象扯澹，就是老马说的两种私有制之争，到了那个时间点，足够的移民使得拥有了足够多的被剥离了生产资料的劳动者。

    是保持自耕农小生产者的旧时代？

    还是工业化、走向资本主义时代？

    这二者的矛盾是不可调和的，正如老马所，后者正是在前者的坟墓上发展起来的。

    是陌生人的工商业都市？

    还是熟人的自耕农村镇？

    是昭昭天命开疆拓土，继续保证每人百十亩地，广泛自耕农？

    还是深化改革，在内部纵深发展，修铁路开工厂，创造更多工业资本家和复合经济？

    联邦党和辉格党最后死了，但他们在死前，已经基本完成了他们的使命，资本主义的私有制时代来临了，用不了多久就会把自耕农个小生产者都碾个粉碎。

    也同样的，因为它死了，所以原本一体的驴象反联邦党，自然也就分裂了。

    不过于此时，北美并没有1830年代的经济基础，也就注定了他们的理论是倾向于小资产者、自耕农的。

    只不过，马萨诸塞州的情况有点特殊，和宾夕法尼亚等地的情况还不太一样。

    固然说，这里的人上次被英国坑了一次，被英国政府狠狠抽了一巴掌。

    也固然他们作为自耕农，小生产者，没有义务也压根不想给英国服兵役、帮英国打仗、或者给英国交税等等。

    但是，马萨诸塞州需要直面印第安人、法国人。

    故而他们反英的情绪存在，但在法国人被彻底赶出北美之前，他们的反英情绪也没有那么激进，至少现在还是柔和一些的。

    毕竟还得担心法国入侵，报复之前的阿卡迪亚驱逐事件，同态复仇。法国人是异端，是天主教，那可比英国可怕多了。

    这些人，也有一部分倾向于奥尔巴尼会议里富兰克林提出的思想，十三个州能够有个联合议会之类的东西。

    最起码，打仗不是马萨诸塞州自己的事，你们别的州也出点力，别因为离得远、打不着我，就觉得我凭啥要出钱保卫北方边疆，或者北方边疆的敌人又打不到我们南方州之类。

    约瑟夫·沃伦此时虽然在讲柏拉图的票主政治构想，但他依旧只是以本州为中心去讲，暂时也并不牵扯到十三州和英国之间的关系。

    在宣讲结束后，约翰·汉考克和沃伦打了声招呼，略施眼色，两个人便来到一处僻静的房间。

    “前一段时间你和你去了哪里？”

    汉考克狡黠地笑了笑，没有直接回答，而是盯着沃伦手指上带着神秘符号的戒指，说道：“和你加入共济会一样，我前段时间去探寻真理去了。至少，在我听来，他们的道理是可以称之为真理的。”

    沃伦哈哈大笑，问道：“那是怎样的真理呢？”

    “关于贸易和经济的。”

    对这个回答，沃伦微微一笑，颇为不屑。

    “我的朋友，你要知道，真理，也即至高的智慧。其根基不光是理性，也不是理性知识所划分的世俗的诸如贸易学、经济学、或者物理之类的学问。”

    “至高的智慧是独一无二的、包罗万象的，一法通万法的学问。”

    “认识上帝是很困难的。从始祖亚当到我们今天，数千年来，我们一直为这种认识而进行工作，但是我们还远远未能达到目的。你又怎么能说，你探寻到了真理呢？”

    “人，不能窥视她的真理，也就是那种独一无二的、包罗万象的、一法通万法的学问。”

    “我们就像是一个孩童，无法理解她的智慧。”

    “就如同儿童质疑最一个精巧的钟表师傅，他质疑的原因，源于他根本不懂钟表。”

    “而你所谓听到的真理，只不过是那个孩童，发现给钟表上弦钟表就会走。于是这个孩子告诉同样是萌童的你，说他洞悉了钟表的秘密……”

    这样的宗教说法，全世界都差不多。共济会又不是只有念圣经的，共济会也有念古兰经的、也有念吠陀经的，都差毬不多。

    在认知论上，此时全都是这种正确的废话：假定有一个创始者，世间存在一种一法通万法通的规则，这个规则指导着宇宙的运动。若能知道这个创世规则，则物理化学数学天文地理之类的学问，皆可全通，因为这一切学问都只是这个创世规则的衍生。

    说他是... -->>
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