第二零一章 凡尔赛和约（七）

    年轻的探矿队员，是负责测绘的。

    一般来说，大顺新学一派里，学测绘的，都是穷人家的孩子。

    因为这活反正是京城这等好地方，能测绘的地方少。

    但虽是穷人家的孩子，既是考上了“中专”，那亦算是完成了阶级跨越，最起码不用面朝黄土背朝天地挨饿了。

    只不过，终究还是缺乏生活，对于挖金子的想象，浪漫居多。

    过来人的肺腑之言，年轻人听来，也只是当个故事。

    澹澹一笑，一边检查着马背上行囊里的各种工具、查表用的星图表等，一边说道：“听说朝廷这一次是要官督商办？好像是要把先从大清河那开始迁民，到这边来挖金子。到时候是给工资，又不是谁挖了归谁，应该能好点吧？”

    坏牙的中年人笑道：“好个屁。谁能看着金子不动心？稍微一动心，就得死人。你能看着金灿灿的大金块子，就不动心，就交上去？”

    “道高一尺，魔高一丈啊。只要动心，不死即伤。能偷着把金子带出来的，那都得是大本事的人物。这么说吧，这样的人物，不管是胆色、眼界、武艺，心眼子，那都是一等一的。又有几个能做到？”

    “兴国公要折腾黄河，要往这迁的人你可得知道，梁山泊，那是自古就聚义出响马的地方。你看着吧，到时候挖金子的时候，嘿，哪天要是不死个三个五个的，那都怪事了。”

    “就算是山东人老实，可再老实，真要是亲手捏住了黄灿灿的金块子，那也就不老实了。”

    “现如今，山东好些人，恨不得刨了兴国公的祖坟。黄河是个大灾星，过哪个省，哪个省遭罪。好容易不走山东几百年，兴国公又要折腾着挖回来哎，肯定是要出乱子的。”

    年轻人却用一种标准的、新学内部最是流行的言语道：“这也是为了江山社稷黎民百姓，不得已的代价嘛。黄河南流几百年，越来越高，迟早要回来的。不提前折腾，等到时候真发了水，那冲的可就是成百上千个州县。”

    “这等事，非得盛世能做，又须得朝廷有手段，能做事的时候做。如今正值盛世，便要付出些代价，也要把事做了。”

    年轻人侃侃而谈，既说“代价”，中年人不免想笑，心道若是你做这个代价，你做不做？道理归道理，做事归做事，那可不一样。

    不过他也没争这个话，只道：“话是如此，自是好事，你说的也对，真要是乱决了口，那就是乱淹一片。”

    年轻人道：“说真的，我只盼着这边有金矿，一点点把人移过来。我家也是种地的，你看看这地方，若是种地，一家三百亩，那得过什么样的日子？”

    “可话又说回来，若是朝廷出钱移民，船程什么的朝廷出，到了这边就给地、种子、牛马你说，这等好事，轮得到穷苦人？”

    “多少朝廷的良家子，人家也是有孩子的，朝廷若真走国库出这笔钱，啥都准备好，如何不移他们家的庶子？”

    “还有当兵的呢，更不必提。”

    “说到底，我觉得兴国公的办法是对的。这事，只能这么办，靠着挖金子，把黄河道两边的人运过来。”

    “哪怕一年一个县的河道段、实在不行三年一个县，花个十年二十年三十年，把这件事干完”

    “所以我是盼着有大金矿的。”

    “若能一部分走关东、一部分来这里，这件事我看办得成。死人是要死的，但若办，死个三五万、甚至死十万，顶天了。若不办，真到黄河决了口子往北走漫灌的时候，怕是连着饿、病、疫、水，再做绿林起义，怕要死个三五百万不止。”

    说到这，年轻人心里不免想到了一些在新学派中流传的激进思想。

    尤其是颜李学派的一些想法的渗透，或者说传统均田思想的渗透：说不若天下均田，取税十一，朝廷集中力量，专办大移民事，把天下荒地可垦处都占了，虽不能达到先秦大贤说的五口之家百亩之田，但五口之家三五十亩，总是可以的。

    届时朝廷若能均天下之田，取天下之十一，便使劲儿造船，人多地少处则移之，待五口之家均田五十亩、八十亩，则何愁大事不成、江山不固？

    如今与其在外折腾，东征西讨，倒不若朝廷狠下心来，行均田法。若能均田取税十一，何必东征西讨，不过是换些金子银子。

    那金子银子，要亦可、不要亦可。到时候靠着朝廷征税，集力造船，非要发金子银子？发粮发钞，却不是一样？

    天下田亩，算上关东南洋各处，数以十亿计。各亩取税一钱，便可入库一亿石粮米，除却养军治水之用，其余全营造船，弄个万艘大船，亦不难。

    到时候向扶桑移民，一年如何不三五百万？

    这种激进的思想，在新学派的底层出身的人中，这几年广为流传。可谓是吸引力极大。

    这种流传的背后，经济因素，是新学派底层出身的，基本不是地主。

    而这一套东西的背后，隐藏的，则是说，不若天子重用他们，把科举出身的士大夫都做了、地方士绅都做了，要之何用？

    由新学派的人充斥军队、官场、吏员，把田均了，集力移民，以求“五口之家、百亩之田”的真正盛世。

    甚至一些想法，也已经在军队中流传开来，一些青年军官更是深以为然。

    虽然这些激进的想法已经流传，但新学一派的内部，整体上倒还没有十分激进，大部分还是支持现状。

    包括这一次扶桑西海岸探矿移民、以及山东挖河道这等逆天而行的政策，他们也多支持。

    应该说，矛盾还没有激化到那种程度。

    只不过，因为新学一派的人，识字。

    所以，一些小册子，很容易通过印刷术，在这些识字、却又被主流文人边缘化、偏偏实际上他们又掌握着先进生产力和科技的人当中，流传极快。

    而偏偏，大顺对外扩张的主力识字人口，又都是新学派、或者叫实学派的。

    他们走南闯北，真的见到了北美的广袤土地、见识到了大洋洲的草原万里，也经历过东北的苦寒蚊虫，而且还懂算术。

    所以他们相信，五口之家、百亩之田的梦想，是可以实现的。

    只不过，他们和儒家的复古改革派所不同的，便是他们还是相信刘玉所描绘的美好未来，这和将来发展工业也不矛盾。

    区别就在于，比如刘玉在苏北搞得圈地、盐垦等事，他们就觉得，这事完全可以干的再漂亮些、再温柔些。

    比如朝廷若是真如他们设想的那样有个一亿两的收入，完全可以造船，不去考虑盈利，而是把这些人送到扶桑南大洋垦荒。

    实在实在不必复刻对运河漕工、五岭商路脚夫、扬州盐工、苏北盐户的那种残酷镇压。

    而且，很多人对于这些事，也是颇有微词的。比如五岭脚夫起义，这事在他们看来，既是把贸易中心从广东转移到了松苏才导致的五岭脚夫起义，那么就该松苏这边得利的大商贾出钱，安置这些人去垦荒才是。

    其实，这就是大顺的启蒙运动。

    只不过，因着大顺这边，反教会、反宗教、反封建继承法、反贵族等诉求，没那么强烈的需求。
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